الكون بها قاعداً « وراكباً » بل واقفاً ، وهو الأصل في إطلاق الوقوف على الكون ، إطلاقاً لأفضل أفراده عليه . « والمستحبّ : المبيت بمنى ليلة التاسع إلى الفجر » احترز بالغاية عن توهّم سقوط الوظيفة بعد نصف الليل كمبيتها ليالي التشريق . « ولا يقطع مُحسِّراً » بكسر السين ، وهو حدّ منى إلى جهة عرفة « حتّى تطلع الشمس » . « والإمام يخرج » من مكّة « إلى منى قبل الصلاتين » الظهرين يوم التروية ليصلّيهما بمنى . وهذا كالتقييد لما أطلقه سابقاً من استحباب إيقاع الإحرام بعد الصلاة المستلزم لتأخّر « 1 » الخروج عنها « وكذا ذو العذر » كالهِمّ « 2 » والعليل والمرأة وخائف الزحام ، ولا يتقيّد خروجه بمقدار الإمام كما سلف ، بل له التقدّم بيومين وثلاثة . « والدعاء عند الخروج إليها » أي إلى منى في ابتدائه « و » عند الخروج « منها » إلى عرفة « وفيها » بالمأثور « 3 » . « والدعاء بعرفة » بالأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام « 4 » خصوصاً دعاء الحسين « 5 » وولده زين العابدين عليهما السلام « 6 » « وإكثار الذكر » للَّه‌تعالى بها .

--> ( 1 ) في ( ف ) : لتأخير . ( 2 ) أي الشيخ الفاني . ( 3 ) راجع الوسائل 10 : 7 ، الباب 6 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ، والباب 8 منها . ( 4 ) راجع الوسائل 10 : 15 ، الباب 14 من أبواب إحرام الحجّ . ( 5 ) إقبال الأعمال : 339 ، البلد الأمين : 251 . ( 6 ) الصحيفة السجّاديّة ، الدعاء 47 .